{"id":45122,"date":"2024-10-17T11:24:28","date_gmt":"2024-10-17T14:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/?p=45122"},"modified":"2024-10-17T15:17:39","modified_gmt":"2024-10-17T18:17:39","slug":"nzazi-e-o-enredo-de-estreia-da-imperiais-da-estacao-no-carnaval-virtual-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/nzazi-e-o-enredo-de-estreia-da-imperiais-da-estacao-no-carnaval-virtual-2024\/","title":{"rendered":"Nzazi \u00e9 o enredo de estreia da Imperiais da Esta\u00e7\u00e3o no Carnaval Virtual 2024"},"content":{"rendered":"

Cantando o Nkisi dos trov\u00f5es, o GRESV Imperiais da Esta\u00e7\u00e3o apresentou o enredo que ir\u00e1 marcar a sua estreia no Carnaval Virtual.<\/p>\n

Na disputa do Grupo de Acesso II, a escola ir\u00e1 desenvolver o enredo “NZAZI”<\/em>, de autoria de\u00a0Facundo Ortega.<\/p>\n

Confira abaixo a sinopse divulgada pela agremia\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\u201cNZAZI\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

Pref\u00e1cio<\/strong><\/em><\/p>\n

Que rufem os tambores em louva\u00e7\u00e3o ao rei dos trov\u00f5es! Entre labaredas de justi\u00e7a o Gr\u00eamio Recreativo Escola de Samba Virtual Imperiais da Esta\u00e7\u00e3o, contara a historia e os aspectos universais do Nkisi dos trov\u00f5es, do fogo e da justi\u00e7a, Tat\u00b4etu Nzazi. Iremos por sua origem e a de Loango, seus sincretismos e rituais e os lugares onde mora o seu fogo universal.<\/em><\/p>\n

Tat\u00b4etu Nzazi, o rei dos trov\u00f5es<\/strong><\/em><\/p>\n

N\u00b4Zambi j\u00e1 tinha criado a terra e se expandido ao m\u00e1ximo. Com a miss\u00e3o do ajuda-lo no controle da terra, cria os Nkisi, esp\u00edritos ligados cada um a uma for\u00e7a da natureza, viveriam no c\u00e9u e se manteriam no terceiro universo em conex\u00e3o entre o criador e a cria\u00e7\u00e3o, os Bakulu. Entre labaredas de justi\u00e7a incandescente, nascia o nkisi do fogo, dos trov\u00f5es e da justi\u00e7a, Tat\u00b4etu Nzazi. Ele se estabeleceu em seu novo reino no Duilo, e de car\u00e1ter irasc\u00edvel, arrojado e justiceiro ostentava seu poder cavalgando sua carruagem de sete cavalos (sete raios) e com seu machado de uma s\u00f3 lamina, o Luazi, disparava energ\u00e9ticos nzajis que bradavam trov\u00f5es e formavam rochas e pedras pelo choque das descargas el\u00e9tricas naturais, ao tocarem a terra, a Ixi. Com o poder do fogo universal, Tat\u00b4etu Nzazi era um dos mais poderosos nkisi, em seu eterno processo de uni\u00e3o entre c\u00e9u e terra, desde as suas majestosas labaredas, o magma das erup\u00e7\u00f5es vulc\u00e2nicas, at\u00e9 os seus poderosos raios da justi\u00e7a.<\/em><\/p>\n

Kiu\u00e1 Nzazi! Olo Kombel\u00e1! Mikariol\u00e9 Massanganga Nzazi \u00e9!<\/em><\/p>\n

Loango, o fogo na terra<\/strong><\/em><\/p>\n

Kalaepi Sakula Lemba Dil\u00ea Pembele! Lemba, nkisi da brancura e da paz, resolveu visitar Nzazi para ver se o seu reino prosperou. Na preven\u00e7\u00e3o de incidentes, um Mubiki falou em nome dos or\u00e1culos que ordenaram: oferendas a Pambunjila, senhor dos caminhos. Lemba se nega, e os destinos s\u00e3o<\/em>
\nescritos. Ele n\u00e3o teve problemas no seu caminho, at\u00e9 chegar a uma encruzilhada. No meio dela, viu um homem fumando e cantarolando, e o perguntou, de onde vem meu bom homem. Ele respondeu: do reino de Nzazi. Lemba foi nesse caminho, mas encontrou uma estrada com muito carv\u00e3o e depois de muito andar, j\u00e1 com a vestimenta toda suja, resolveu voltar a encruzilhada onde se lavou e trocou as vestes. Ele seguiu por outra estrada, mais como j\u00e1 anoitecia, resolveu descansar numa \u00e1rvore.<\/em><\/p>\n

Ao amanhecer avistou um homem que vinha chupando o pr\u00f3prio dedo e Lemba ent\u00e3o perguntou: porque age assim bom homem? Que respondeu: estou com fome, pois o fruto que preciso est\u00e1 no alto desta \u00e1rvore e para n\u00e3o incomoda-lo fiquei andando pelo caminho at\u00e9 que acordasse. Lemba ajudou- o a retirar a fruta, que era dend\u00ea, mas uma vez no ch\u00e3o, o homem atirou-lhe a fruta e Lemba ficou\u00a0encharcado de \u00f3leo. Este homem tinha despistado Lemba j\u00e1 duas vezes, era Pambunjila, o senhor das encruzilhadas. Ele foi correndo at\u00e9 o reino de Nzazi e soltou o cavalo preferido do trov\u00e3o e apontou pra Lemba, que foi capturado e jogado por alguns anos na pris\u00e3o do pal\u00e1cio de Nzazi.<\/em><\/p>\n

Maldi\u00e7\u00f5es, injusti\u00e7as no reino do justiceiro. Plantas que n\u00e3o crescem, animais que n\u00e3o procriam, reino que n\u00e3o prospera. Um Mubiki se manifestou em nome dos or\u00e1culos a Nzazi, tinha uma pessoa aprisionada injustamente no seu reino. O trov\u00e3o foi at\u00e9 as masmorras e viu Lemba tudo sujo e lastimado. Mandou liberta-lo e um dos seus servos trocar suas vestes, ofereceu um grande banquete no seu pal\u00e1cio em perd\u00e3o ao ocorrido. Ent\u00e3o depois que o reino de Nzazi voltou a prosperar novamente, ordenou a seu servo acompanhar Lemba at\u00e9 sua morada, no caminho Lemba perguntou<\/em>
\nao servo se era feliz servindo Nzazi. Que respondeu: fui feito escravo h\u00e1 muito tempo, minha morada era junto ao rio Lwango, desde este tempo n\u00e3o mais tive escolha. Mas tamanho foi o carinho destinado a Lemba que decidiu que o servo fosse tratado como majestade e suas vestes seriam apenas brancas e como lembran\u00e7a de seu povo, seria chamado de Loango, e vive at\u00e9 hoje em companhia de Lemba que quando n\u00e3o aguenta caminhar \u00e9 carregado nas costas por Loango.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
Logo oficial do enredo<\/figcaption><\/figure>\n

Kiu\u00e1 Loango! Singanga \u00e9! \u00c9 Loango! Vulc\u00f5es, veias abertas nas crostas do planeta, magmas e labaredas, raios vermelhos que chegam aos c\u00e9us. Loango \u00e9 o fogo na terra, do centro seus tesouros, os vulc\u00f5es, se expulsam energias que manifestam a f\u00faria de Nzazi pelas injusti\u00e7as ocorridas na terra. Majestades e Nkisi. Salve Loango! O rei dos vulc\u00f5es!<\/em><\/p>\n

Louva\u00e7\u00f5es e rituais ao Raio<\/strong><\/em><\/p>\n

Chamas, fogos, ferros, pregos. Bantos rituais pr\u00e9-hist\u00f3ricos aos poderes do fogo, do trov\u00e3o e do raio, adora\u00e7\u00e3o \u00e0 beleza das fogueiras e chamas, que permitiam a forja, cozinhar e sentir o calor abrangente. Manifesta\u00e7\u00f5es da natureza, elementos que se fazem nkisi. Com o passar dos tempos e Kitembos, os rituais se fizeram fundamentos; para a condu\u00e7\u00e3o deles, Nganga Nzazi, curandeiro-sacerdote faz a manifesta\u00e7\u00e3o espiritual do raio e do fogo. O ritual a Nzazi come\u00e7a a noite do dia anterior fazendo as comidas para oferendar a ele. Feij\u00e3o, camar\u00f5es, quiabo, gengibre, dend\u00ea, fub\u00e1, aca\u00e7\u00e1 e canjica s\u00e3o os ingredientes fundamentais para as oferendas a Nzazi. E as quatro da manha e sacrificado um animal e cortado ao amanhecer, \u00e9 oferecido junto com as outras comidas.<\/em><\/p>\n

As oferendas se posicionam no altar ao frente do Mooyo, o recipiente de Nzazi na terra durante o ritual. \u00c9 uma escultura feita de madeira das \u00e1rvores atingidas pelos raios de Nzazi, e \u00e9 oca, com o fim de albergar ervas, argila e outros materiais que designam o tipo do ritual a ser feito. Dentes, sinos, ossos, contas, cordas. S\u00e3o marcas de oferendas e amuletos utilizados em outros rituais feitos pelo Nganga Nzazi. Seguindo o ritual o sacerdote crava pregos no corpo do Mooyo em chamado a Nzazi, as vibra\u00e7\u00f5es dos ferros se introduzindo na madeira trazem a for\u00e7a do fogo e os trov\u00f5es ao Ixi, e ao se ouvirem trov\u00f5es de longe, come\u00e7a a cerimonia. O Nganga Nzazi pede ao Nkisi pelo amarre dos\u00a0problemas dos seus filhos, que seguindo sua personalidade, s\u00e3o justiceiros e tamb\u00e9m pede pela cura dos seus enfermos. Esta divindade \u00e9 justiceira; maldiz aos injustos e atinge suas casas com seus raios, tamb\u00e9m se manifesta atrav\u00e9s do jogo dos cocos, cascaras secas que viram no jogar do Nganga Nzazi e guiam e estabelecem o destino dos seus devotos, que clamam ao poder do fogo universal que vem do c\u00e9u, em raios e trov\u00f5es majestosos.<\/em><\/p>\n

Os Senhores do Trov\u00e3o<\/strong><\/em><\/p>\n

Os Bakulu criados por N\u00b4Zambi j\u00e1 louvavam os nkisi e tinham rituais e linguagens. Mas de outras terras, estirpes de ambi\u00e7\u00e3o, sanguessugas de terras e homens, enganaram aos representantes de N\u00b4Zambi na terra, os Reis Kongo. Com a sua nova religi\u00e3o mancharam a tradi\u00e7\u00e3o e espiritualidade banto, que seria vendida pelas pr\u00f3prias m\u00e3os de seus governantes. Suas l\u00e1grimas se transformaram em vertigens e assombrosos redemoinhos. Os oceanos os levaram para \u00e1guas americanas e os Bakulu se refizeram em novas terras.<\/em><\/p>\n

Mar\u00e9s de dend\u00ea, barca\u00e7as, navios, espumas, di\u00e1sporas. No novo continente, os Bantos conflu\u00edram com estirpes vizinhas, cren\u00e7as semelhantes e escravizadas, despojados das suas casas, no mesmo continente. Regiam aqueles homens, que impuseram a sua religi\u00e3o sobre as cren\u00e7as de todas as<\/em>
\netnias africanas, que se esconderam traz as igrejas das suas novas cidades. M\u00b4bundus, Nag\u00f4s, Bantos e Minas conviveram nas mesmas senzalas, e suas divindades dos trov\u00f5es, fogos e raios se misturaram, conviveram os Sogb\u00f3s, Nzazis e Xang\u00f4s que se esconderam tr\u00e1s as leis de S\u00e3o Ger\u00f3nimo, as cachoeiras de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista e os raios de Santa B\u00e1rbara. As igrejas foram terreiros, os Ox\u00e9s, Luazis e Sokp\u00e9s se fizeram espadas, os mooyos transmutaram em imagens, e os Bakulu j\u00e1 n\u00e3o s\u00f3 eram Jejes, Bantos e Nag\u00f4s. Se misturaram em Umbandas e Candombl\u00e9s pelo Brasil e em Mayombes pelo Caribe. N\u00b4Zambi \u00e9 Olorum e os Nkisi agora s\u00e3o orix\u00e1s e voduns, as grandes etnias das \u00e1fricas se misturaram entre elas e seu pr\u00f3prio opressor, seus santos e divindades agora s\u00e3o africanas, brasileiras e americanas.<\/em><\/p>\n

O Fogo da vida<\/strong><\/em><\/p>\n

Calor, s\u00f3is, brasas, quentura, fa\u00edsca, Fogo! Nzazi \u00e9 o nkisi capaz de fulminar com o poder incandescente dos raios, os injustos e os inimigos. \u00c9 a chama que guia o caminho dos conhecedores das leis do universo. Paix\u00f5es, transmuta\u00e7\u00f5es, desejos, motiva\u00e7\u00f5es, forca avassaladora. Fa\u00edsca dos metabolismos universais movidos pelo calor. Chama da vida, presente nos raios do sol que movem as sociedades e os universos. Presente no transpirar do calor di\u00e1rio. Chama de comunica\u00e7\u00e3o, entre a natureza e o humano, entre o humano e o divino, e entre a natureza com se mesma. Na pr\u00e9-hist\u00f3ria, Nzazi foi o impulso a forja, foi adorado pelos seus raios por s\u00e9culos, e rebatizado nas Am\u00e9ricas. Chama que arde trazendo justi\u00e7a, movimento, triunfo e adora\u00e7\u00e3o, que fogueia as labaredas que eternamente arderam no cora\u00e7\u00e3o humano.<\/em>
\nA ku menekene usoba Nzazi! Nzazi \u00e9!<\/em><\/p>\n

Gloss\u00e1rio<\/strong><\/em><\/p>\n

N\u00b4Zambi:<\/strong> Deus criador na tradi\u00e7\u00e3o banto.<\/em><\/p>\n

Bakulu:<\/strong> Humanos criados por N\u00b4Zambi.<\/em><\/p>\n

Terceiro Universo:<\/strong> Na tradi\u00e7\u00e3o banto, \u00e9 a dimens\u00e3o que fica entre a dimens\u00e3o dos humanos, a dimens\u00e3o divinal e o plano dos mortos. Tamb\u00e9m e chamado de chakra.<\/em><\/p>\n

Nzaji:<\/strong> Raio<\/em><\/p>\n

Ixi:<\/strong> Terra na tradi\u00e7\u00e3o banto.<\/em><\/p>\n

Duilo:<\/strong> C\u00e9u na tradi\u00e7\u00e3o banto.<\/em><\/p>\n

Mubiki:<\/strong> conselheiro e curandeiro que consulta os or\u00e1culos<\/em><\/p>\n

Kitembo:<\/strong> Nkisi do tempo<\/em><\/p>\n

Sogb\u00f3:<\/strong> Vodun do fogo, do trov\u00e3o, do raio e da justi\u00e7a na tradi\u00e7\u00e3o Jeje.<\/em><\/p>\n

Sokp\u00e9:<\/strong> Machado de Sogb\u00f3. Tem uma s\u00f3 lamina.<\/em><\/p>\n

Referencias<\/strong><\/em><\/p>\n

ADOLFO, S\u00e9rgio Paulo: Tradu\u00e7\u00e3o livre: Tata Kisaba Kiundundulu. Cosmogonie, sorcellerie et magie chez le Bakongo: https:\/\/inzotumbansi.org\/2009\/11\/17\/mitos-de-nzazi\/<\/em><\/p>\n

A Disputa Entre Nzazi E O Arco-\u00edris: https:\/\/inzotumbansi.org\/2009\/11\/17\/mitos-de-nzazi\/<\/em><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o libre: Le Combat De Mort Et De Foudre. A Luta Entre A Morte E O Raio (Nzazi). Heusch De Luc. R\u00f3is N\u00e9s D\u2019um Coeur De Vache. L\u00eas Essais CLXXIII, Gallimard, 1972: https:\/\/inzotumbansi.org\/2009\/11\/17\/mitos-de-nzazi\/<\/em><\/p>\n

Nganga-Nkisi KAFUJELI, Ndanji Kazenze, Rj: Divindades Bantu: https:\/\/inzotumbansi.org\/home\/tradicao-do-nkisi\/documento-nkanda\/<\/em><\/p>\n

Luango-Nzazi: https:\/\/es.scribd.com\/document\/57864187\/LUANGONZAZI<\/em><\/p>\n

Poemas-Frases-Traduzidas-Diversos-Textos: https:\/\/es.scribd.com\/doc\/133471434\/Poemas- Frases-Traduzidas-Diversos-Textos<\/em><\/p>\n

Nzazi, Nzazi Loango, Nzazi Luanda!: http:\/\/yarabacy.blogspot.com\/2012\/06\/nzazi-nzazi-loango-nzazi-luanda.html<\/em><\/p>\n

TIGRO, Leonardo: Mahamba Minkise Congo-Angola: https:\/\/es.scribd.com\/document\/683164837\/Mahamba-Minkise-Congo-Angola<\/em><\/p>\n

SOUZA, Douglas: Candomble de Angola: https:\/\/es.scribd.com\/document\/537650958\/01-Candomble-de-Angola<\/em><\/p>\n

VILLEGA, Simone: Cultura Bantu: https:\/\/es.scribd.com\/document\/408178325\/262797007-Cultura-Bantu1-docx<\/em><\/p>\n

MULOJI: Divindade das Montanhas e do trov\u00e3o:http:\/\/amarracaopesada.blogspot.com\/2011\/06\/divindade-das-montanhas-e-do-trovao.html<\/em><\/p>\n

Nkisis: https:\/\/www.scribd.com\/document\/401791743\/Nkisis<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cantando o Nkisi dos trov\u00f5es, o GRESV Imperiais da Esta\u00e7\u00e3o apresentou o enredo que ir\u00e1 marcar a sua estreia no Carnaval Virtual. Na disputa do Grupo de Acesso II, a escola ir\u00e1 desenvolver o enredo “NZAZI”, de autoria de\u00a0Facundo Ortega. Confira abaixo a sinopse divulgada pela agremia\u00e7\u00e3o: \u201cNZAZI\u201d Pref\u00e1cio Que rufem os tambores em louva\u00e7\u00e3o<\/p>\n","protected":false},"author":358,"featured_media":44731,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[493],"tags":[],"class_list":["post-45122","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carnaval-virtual-2024"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45122","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/358"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45122"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45122\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45123,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45122\/revisions\/45123"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44731"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}