{"id":54132,"date":"2026-07-20T20:13:35","date_gmt":"2026-07-20T23:13:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/?p=54132"},"modified":"2026-07-20T20:18:05","modified_gmt":"2026-07-20T23:18:05","slug":"carnaval-das-aguas-de-cameta-e-o-enredo-da-mocidade-encantada-para-o-carnaval-virtual-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/carnaval-das-aguas-de-cameta-e-o-enredo-da-mocidade-encantada-para-o-carnaval-virtual-2026\/","title":{"rendered":"Carnaval das \u00e1guas de Camet\u00e1 \u00e9 o enredo da Mocidade Encantada para o Carnaval Virtual 2026"},"content":{"rendered":"

Na busca por uma vaga no Grupo Especial, a SRESV Mocidade Encantada apresentou o enredo que levar\u00e1 para a disputa do Grupo de Acesso I, no Carnaval Virtual 2026.<\/p>\n

De autoria de\u00a0Marcos Borges, a agremia\u00e7\u00e3o ir\u00e1 defender o enredo “Onde O Rio Des\u00e1gua Em Festa”.<\/em><\/p>\n

Confira a sinopse oficial do enredo:<\/p>\n

ONDE O RIO DES\u00c1GUA EM FESTA<\/strong><\/em><\/p>\n

APRESENTA\u00c7\u00c3O E JUSTIFICATIVA<\/strong><\/em><\/p>\n

Das \u00e1guas do rio Tocantins nasce a narrativa que inspira o enredo apresentado pela SRESV Mocidade Encantada \u201cONDE O RIO DES\u00c1GUA EM FESTA<\/strong>\u201d sobre o singular cortejo do carnaval das \u00e1guas.<\/em><\/p>\n

Em Camet\u00e1, o rio n\u00e3o \u00e9 apenas paisagem, mas entidade viva, territ\u00f3rio sagrado onde o vis\u00edvel e o invis\u00edvel coexistem. As encantarias, presentes no imagin\u00e1rio e no cotidiano, revelam uma rela\u00e7\u00e3o ancestral de respeito e devo\u00e7\u00e3o. Assim, o enredo prop\u00f5e um mergulho nesse universo simb\u00f3lico, afirmando o rio como ber\u00e7o, sustento e identidade de um povo.<\/em><\/p>\n

\u00c0s suas margens, constr\u00f3i-se um modo de vida pautado na heran\u00e7a dos povos origin\u00e1rios, na resist\u00eancia hist\u00f3rica e na profunda comunh\u00e3o com a natureza. Entre palafitas, redes e canoas, o cotidiano ribeirinho segue o compasso das \u00e1guas, mas tamb\u00e9m enfrenta amea\u00e7as que colocam em risco sua exist\u00eancia. Ao trazer essa realidade, a escola transforma o desfile em instrumento de reflex\u00e3o e den\u00fancia, reafirmando a defesa do rio como extens\u00e3o da pr\u00f3pria vida e mem\u00f3ria coletiva.<\/em><\/p>\n

\u00c9 nesse cen\u00e1rio que o Carnaval das \u00c1guas se revela como express\u00e3o m\u00e1xima de pertencimento e resist\u00eancia. O rio se faz avenida, os barcos se tornam palcos e o povo transforma arte em manifesta\u00e7\u00e3o viva de sua cultura. Entre m\u00e1scaras, cord\u00f5es, batuques e encena\u00e7\u00f5es, a festa celebra, denuncia e eterniza hist\u00f3rias. Assim, a Mocidade Encantada apresenta um enredo que n\u00e3o apenas encanta, mas reafirma que, quando o rio des\u00e1gua em festa, ele perpetua a identidade de um povo.<\/em><\/p>\n

UM SAGRADO RIO ENCANTADO<\/strong><\/em><\/p>\n

No sil\u00eancio vivo das margens do rio Tocantins, aqui em Camet\u00e1, a vida nasce envolta por um sopro de mist\u00e9rio e rever\u00eancia. Aqui, o rio n\u00e3o \u00e9 apenas caminho, mas tamb\u00e9m \u00e9 quintal, \u00e9 ber\u00e7o e \u00e9 destino. \u00c9 um mundo em que o vis\u00edvel e o invis\u00edvel caminham lado a lado, guiados pelas for\u00e7as encantadas que habitam as \u00e1guas profundas da Amaz\u00f4nia.<\/em><\/p>\n

Da beira do rio, os olhares inocentes observam e aprendem. Aprendem, desde cedo, a decifrar o que n\u00e3o se explica e a sentir o que n\u00e3o se toca. Porque ali, na dan\u00e7a das correntezas e no sussurro dos igarap\u00e9s, vivem os encantados, n\u00e3o como lenda distante, mas como presen\u00e7a cotidiana que atravessa o viver ribeirinho.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
Logo oficial do enredo<\/figcaption><\/figure>\n

Nas profundezas densas e insond\u00e1veis das doces \u00e1guas amaz\u00f4nicas, onde a luz se desfaz em mist\u00e9rio e o tempo parece n\u00e3o ter pressa, habitam as encantarias, reinos invis\u00edveis onde vivem os senhores das \u00e1guas e guardi\u00f5es de segredos ancestrais. Ali, o Boto n\u00e3o \u00e9 apenas criatura, mas entidade que transita entre mundos, vigilante e soberano, zelando pelos ciclos da vida e pelo equil\u00edbrio das correntezas. A Iara, com seu canto doce e profundo, n\u00e3o encanta apenas por sua beleza, mas por sua miss\u00e3o de prote\u00e7\u00e3o, atraindo para si aqueles que amea\u00e7am a harmonia das \u00e1guas, como uma guardi\u00e3 implac\u00e1vel dos mist\u00e9rios do rio.<\/em><\/p>\n

E \u00e9 nesse mesmo local encantado, onde a justi\u00e7a tamb\u00e9m brota das \u00e1guas, que se revela o temido Nego d\u2019\u00c1gua, figura sombria que vigia, silenciosa, o curso do rio. N\u00e3o surge ao acaso, mas como resposta \u00e0queles que rompem o pacto sagrado com a natureza, sujando as margens, ferindo os peixes e desrespeitando o tempo da vida. Aos olhos descuidados, pode parecer amea\u00e7a; mas, para o povo ribeirinho, \u00e9 guardi\u00e3o implac\u00e1vel do equil\u00edbrio, aquele que pune para ensinar e assombra para proteger.<\/em><\/p>\n

H\u00e1 ainda a m\u00e3e d\u2019\u00e1gua, os caboclos encantados e os esp\u00edritos antigos que habitam igarap\u00e9s, verdadeiras sentinelas da floresta e da vida que pulsa em cada margem. S\u00e3o for\u00e7as que protegem os peixes, os animais, a mata e o pr\u00f3prio curso do rio, punindo aqueles que ferem sua ess\u00eancia e acolhendo quem vive em respeito. N\u00e3o s\u00e3o lendas dispersas ao vento, mas presen\u00e7as vivas que defendem a Amaz\u00f4nia com f\u00faria e encanto, manifestando-se no arrepio da pele, no sil\u00eancio da noite e nos sinais que a natureza revela.<\/em><\/p>\n

Ali, as \u00e1guas deixam de ser apenas caminho ou sustento e se afirmam como territ\u00f3rio sagrado, onde cada onda vigia, cada corrente guarda e cada sopro carrega a certeza de que o encantado existe para proteger, manter e perpetuar a vida.<\/em><\/p>\n

Assim se revela o rio, como morada do sagrado, do invis\u00edvel e do encantado. Morada da for\u00e7a ancestral que aben\u00e7oa aqueles que respeitam seus dom\u00ednios e cobra, com igual intensidade, daqueles que ousam ferir sua ess\u00eancia. E, na cad\u00eancia das \u00e1guas, no compasso do viver ribeirinho, constr\u00f3i-se uma rela\u00e7\u00e3o de devo\u00e7\u00e3o e temor. O rio \u00e9 entidade viva, \u00e9 altar e testemunha, onde se depositam f\u00e9, mem\u00f3ria e identidade.<\/em><\/p>\n

\u00c0S MARGENS DA VIDA<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00c0s margens do Rio a vida se constr\u00f3i em \u00edntima comunh\u00e3o com as \u00e1guas, desde cedo aprendemos que o rio \u00e9 a ess\u00eancia de nossa exist\u00eancia. Esse saber n\u00e3o nasce por acaso, ele carrega a heran\u00e7a dos povos origin\u00e1rios, que primeiro compreenderam o rio como entidade viva, fonte de equil\u00edbrio e sabedoria. E \u00e9 nessa heran\u00e7a ancestral que reside a sabedoria dos antigos Camut\u00e1s, povo origin\u00e1rio que habitavam e vigiavam a floresta em harmonia com a natureza. Dizem que de suas engenharias suspensas nas \u00e1rvores, nasceram as palafitas e trapiches que hoje desenham a paisagem ribeirinha, como marcas vivas de um conhecimento que atravessa o tempo.<\/em><\/p>\n

Nessas ocupa\u00e7\u00f5es feitas \u00e0 margem do rio \u00e9 que a vida acontece, fam\u00edlias ribeirinhas vivem em palafitas erguidas e adaptadas ao ritmo das cheias e vazantes. Uma extens\u00e3o viva da pr\u00f3pria natureza e reflexo de uma sabedoria herdada dos povos da floresta.<\/em><\/p>\n

Esse mesmo territ\u00f3rio, moldado pela sabedoria ancestral, tamb\u00e9m pulsa como s\u00edmbolo de luta e resist\u00eancia. Foi aqui \u00e0s margens do Tocantins que se ergueram vozes de ind\u00edgenas, negros e ribeirinhos contra a opress\u00e3o, fazendo de Camet\u00e1 um dos grandes basti\u00f5es da Cabanagem. Entre combates e ref\u00fagios, o rio se fez caminho e prote\u00e7\u00e3o, acolhendo aqueles que lutavam por dignidade, enquanto a mem\u00f3ria dessa resist\u00eancia se entranhava nas \u00e1guas e no viver do povo.<\/em><\/p>\n

Assim, entre a for\u00e7a da luta e a heran\u00e7a dos antigos, segue o cotidiano ribeirinho em profunda sintonia com o rio. Observamos o ir e vir das canoas, o desenho das \u00e1guas doces e o canto dos ventos que sopram sobre a correnteza, revelando que a vida obedece ao seu compasso. \u00c9 o rio quem dita o tempo da pesca, orienta partidas e acolhe retornos, ensinando que existir \u00e9, acima de tudo, respeitar o fluxo natural das coisas.<\/em><\/p>\n

\u00c9 nesse compasso que o rio se revela sustento, guia e ess\u00eancia da vida ribeirinha. De suas \u00e1guas brota o alimento que nutre as fam\u00edlias, o trabalho que molda a dignidade e a f\u00e9 que fortalece o esp\u00edrito. Cada sa\u00edda para a pesca carrega esperan\u00e7a, e cada rede lan\u00e7ada e recolhida traz mais do que o peixe, traz a continuidade de um modo de viver pautado nos ensinamentos ancestrais, que orientam a retirar da natureza apenas o necess\u00e1rio, preservando o equil\u00edbrio que garante a vida.<\/em><\/p>\n

Mas esse mesmo rio que sustenta e orienta tamb\u00e9m sente as marcas de amea\u00e7as que colocam em risco a continuidade desse modo de vida. Sobre as \u00e1guas do Tocantins recaem tentativas de interven\u00e7\u00f5es que desrespeitam seu curso natural, enquanto o desmatamento, as queimadas e a contamina\u00e7\u00e3o ferem aquilo que sempre foi fonte de vida. Os peixes se tornam escassos, o alimento diminui, e o equil\u00edbrio ensinado pelos ancestrais passa a ser desafiado por um progresso que ignora o tempo da natureza.<\/em><\/p>\n

\u00c9 nesse cen\u00e1rio de desafios que a resist\u00eancia se firma como for\u00e7a vital do povo ribeirinho. Diante das amea\u00e7as, n\u00e3o se rendem e transformam a pr\u00f3pria exist\u00eancia em luta, defendendo o rio como extens\u00e3o de si. Entre redes lan\u00e7adas e vozes que ecoam, organizam-se, preservam saberes e reafirmam seu direito ao territ\u00f3rio. Na uni\u00e3o, na mem\u00f3ria e na f\u00e9, seguem firmes, guardi\u00f5es do Tocantins, sustentando a esperan\u00e7a de que o rio jamais deixar\u00e1 de ser vida.<\/em><\/p>\n

O NASCER DO CORTEJO SOBRE AS \u00c1GUAS<\/strong><\/em><\/p>\n

Ao chegar o tempo de celebra\u00e7\u00e3o, o Rio abandona sua quietude cotidiana e se prepara para se transformar em uma avenida viva e pulsante. O nosso festejo come\u00e7a muito antes de tocar o rio. Ele nasce nas entrelinhas da vida, nas conversas que atravessam a noite, no brilho dos olhos de quem sonha junto. \u00c9 um chamado silencioso que percorre as margens, despertando a comunidade inteira. Ainda n\u00e3o h\u00e1 m\u00fasica nas \u00e1guas, mas j\u00e1 h\u00e1 festa nos cora\u00e7\u00f5es. Cada palavra dita, cada ideia lan\u00e7ada, \u00e9 como semente que germina no imagin\u00e1rio coletivo.<\/em><\/p>\n

H\u00e1 m\u00e3os que costuram sonhos, outras que esculpem mem\u00f3rias no barro, vozes que rimam verdades e corpos que ensaiam a alegria, tudo nascendo do coletivo, da troca e do saber que atravessa gera\u00e7\u00f5es como correnteza mansa. N\u00e3o h\u00e1 riqueza de ouro, mas h\u00e1 abund\u00e2ncia de alma, onde cada detalhe carrega um peda\u00e7o de quem faz, de quem vive e de quem resiste. S\u00e3o as pr\u00f3prias casas que se transfiguram em templos de cria\u00e7\u00e3o, a sala se faz barrac\u00e3o, a ponte se veste de cores e o quintal se torna palco de ensaio e inven\u00e7\u00e3o, fazendo o cotidiano se curvar \u00e0 magia do fazer, onde o simples ganha grandeza e contam hist\u00f3rias.<\/em><\/p>\n

As m\u00e1scaras moldadas carregam rostos que n\u00e3o se revelam, mas dizem tudo. Essa tradi\u00e7\u00e3o se consagra como heran\u00e7a viva do Carnaval das \u00c1guas, transformando o brincante em figura encantada, guardi\u00e3 da mem\u00f3ria e da irrever\u00eancia do povo. As m\u00e1scaras, moldadas em papel mach\u00ea, argila e tantos outros materiais simples, ganham vida pelas m\u00e3os do coletivo, em saberes que atravessam gera\u00e7\u00f5es e fortalecem os la\u00e7os da comunidade. Sob elas, o anonimato liberta, permitindo rir, provocar e criticar, como eco dos antigos entrudos que encontraram nas \u00e1guas seu novo sentido. Cada face criada carrega o mist\u00e9rio, a tradi\u00e7\u00e3o e a identidade de um povo que, ao esconder o rosto, revela sua ess\u00eancia mais profunda.<\/em><\/p>\n

E no riso que brota, h\u00e1 mais do que alegria, h\u00e1 cr\u00edtica, h\u00e1 coragem, h\u00e1 vida. As hist\u00f3rias contadas brincam, mas tamb\u00e9m revelam, denunciam, provocam. \u00c9 ent\u00e3o que o teatro se faz alma e voz desse carnaval, transformando o rio em palco vivo onde a pr\u00f3pria vida se encena. Em cada embarca\u00e7\u00e3o que desliza e em cada margem que se torna plateia, surgem cenas que misturam riso e reflex\u00e3o, fantasia e realidade, com narrativas constru\u00eddas a partir do cotidiano do povo. Nesse jogo c\u00eanico, a s\u00e1tira e a cr\u00edtica ganham vozes em personagens irreverentes que denunciam, provocam e fazem pensar, enquanto o improviso aproxima brincantes e p\u00fablico, dissolvendo fronteiras, sustentado pela for\u00e7a do coletivo. \u00c9 o teatro do povo, onde a verdade ganha voz, veste fantasia e conta hist\u00f3rias sobre as \u00e1guas.<\/em><\/p>\n

\u00c9 pelo som que essa narrativa ganha corpo e ecoa pelas \u00e1guas, transformando o rio em uma sinfonia viva que atravessa margens e gera\u00e7\u00f5es. Das embarca\u00e7\u00f5es que se fazem palcos sonoros, irrompem marchinhas que anunciam a folia, sambas que embalam o povo e ritmos amaz\u00f4nicos que carregam identidade, como o carimb\u00f3 e o bangu\u00ea, desenhando na correnteza a cad\u00eancia da terra. E \u00e9 no batuque ancestral do samba de cacete que o cora\u00e7\u00e3o de Camet\u00e1 pulsa mais forte, trazendo \u00e0 tona a mem\u00f3ria das comunidades quilombolas, onde madeira, couro e canto de improviso constroem uma m\u00fasica coletiva. Entre batidas, dan\u00e7as e vozes que se respondem, o som tamb\u00e9m denuncia, provoca e celebra, fazendo da musicalidade instrumento de resist\u00eancia, encontro e afirma\u00e7\u00e3o de um povo que transforma sua hist\u00f3ria em canto vivo sobre as \u00e1guas.<\/em><\/p>\n

Tudo pulsa junto, tudo vibra em unidade. O que foi tecido em sil\u00eancio agora se revela grandioso, como se o pr\u00f3prio rio aguardasse esse encontro. Assim, pouco a pouco, o carnaval ganha corpo e esp\u00edrito, n\u00e3o como espet\u00e1culo vazio, mas como express\u00e3o profunda de pertencimento.<\/em><\/p>\n

O CORTEJO DAS \u00c1GUAS<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00c9 chegado o grande dia. E o rio, soberano de caminhos e mem\u00f3rias, parece respirar diferente. Suas \u00e1guas ganham brilho de festa, como se soubessem que ali n\u00e3o correm apenas correntes, mas hist\u00f3rias inteiras de um povo que aprendeu a viver, sonhar e celebrar sobre elas.<\/em><\/p>\n

O cortejo nasce no balan\u00e7o das mar\u00e9s. As embarca\u00e7\u00f5es surgem enfeitadas, vestidas de cores, tecidos, bandeiras e fantasias que tremulam ao vento como estandartes de identidade. Cada barco \u00e9 um palco flutuante, cada avan\u00e7ar \u00e9 um compasso, cada sorriso \u00e9 um verso. N\u00e3o se trata apenas de desfile, mas de um espet\u00e1culo vivo onde a cultura navega orgulhosa, conduzida pelas m\u00e3os calejadas e pelos cora\u00e7\u00f5es vibrantes dos ribeirinhos.<\/em><\/p>\n

Nas margens, o olhar atento acompanha o cortejo acontecer. Comunidades inteiras se encontram, se reconhecem, se abra\u00e7am na travessia entre terra e \u00e1gua. O rio se transforma numa avenida encantada, onde o teatro ganha movimento e a vida se encena em sua forma mais verdadeira.\u00a0 Um a um, os cord\u00f5es come\u00e7am a passar.<\/em><\/p>\n

Surge o riso irreverente dos Mascarados, herdeiros da tradi\u00e7\u00e3o que brinca com o tempo e desafia o esquecimento. Em suas figuras improvisadas, carregam o esp\u00edrito livre de quem faz da alegria uma resist\u00eancia di\u00e1ria.<\/em><\/p>\n

Logo depois, a impon\u00eancia do \u00daltima Hora rasga o horizonte com seus personagens marcantes, seus cabe\u00e7udos imponentes e sua for\u00e7a ancestral. Ali, o passado ressurge em cada gesto, reafirmando que tradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o se perde, se reinventa.<\/em><\/p>\n

Os Linguarudos rompem a cena como o eco de uma voz que nunca se calou. Trazem na l\u00edngua solta a cr\u00edtica, o humor e a coragem. S\u00e3o a express\u00e3o do povo que fala, denuncia e ri, transformando a realidade em com\u00e9dia para que ela possa ser enfrentada.<\/em><\/p>\n

Os Panteras da Folia avan\u00e7am com energia vibrante, juventude pulsante e for\u00e7a coletiva. Seus passos revelam o futuro que se constr\u00f3i sem romper com as ra\u00edzes, reafirmando que o carnaval tamb\u00e9m \u00e9 continuidade.<\/em><\/p>\n

At\u00e9 que, em um momento de sil\u00eancio que antecede o impacto, ele surge, o cord\u00e3o da Bicharada. E o cora\u00e7\u00e3o aperta.<\/em><\/p>\n

A floresta inteira desfila sobre as \u00e1guas. Animais ganham vida, cores se transformam em alerta, e o riso vem acompanhado de reflex\u00e3o. Ali, n\u00e3o \u00e9 apenas fantasia, \u00e9 consci\u00eancia. \u00c9 a natureza falando pela boca do povo. \u00c9 o grito que ecoa entre as \u00e1rvores, pedindo cuidado, respeito e perman\u00eancia.<\/em><\/p>\n

E ent\u00e3o tudo faz sentido, o cortejo n\u00e3o \u00e9 apenas festa. \u00c9 mem\u00f3ria que resiste, \u00e9 cr\u00edtica que se disfar\u00e7a de riso, \u00e9 identidade que se reafirma a cada ano. \u00c9 o povo ribeirinho escrevendo sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria, n\u00e3o em papel, mas nas \u00e1guas que nunca param de correr. Quando o rio des\u00e1gua em festa, ele n\u00e3o leva embora. Ele eterniza.<\/em><\/p>\n

Carnavalesco:<\/strong> Lucas Bereco<\/em>
\nPesquisa:<\/strong> Lucas Bereco e Marcos Borges<\/em>
\nTexto<\/strong>: Marcos Borges<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Na busca por uma vaga no Grupo Especial, a SRESV Mocidade Encantada apresentou o enredo que levar\u00e1 para a disputa do Grupo de Acesso I, no Carnaval Virtual 2026. De autoria de\u00a0Marcos Borges, a agremia\u00e7\u00e3o ir\u00e1 defender o enredo “Onde O Rio Des\u00e1gua Em Festa”. Confira a sinopse oficial do enredo: ONDE O RIO DES\u00c1GUA<\/p>\n","protected":false},"author":358,"featured_media":54133,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[535,86,533],"tags":[],"class_list":["post-54132","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carnaval-virtual-2026","category-grupo-de-acesso-i","category-sresv-mocidade-encantada"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54132","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/358"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54132"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54132\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":54137,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54132\/revisions\/54137"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}