![\"\"](\"http:\/\/www.carnavalvirtual.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/rosagrande-380x250-Alexandre-Garcia.jpg\")
<\/a><\/p>\nADUBAIYNI.<\/span><\/p>\n As nuvens agigantavam-se no c\u00e9u, os raios faiscavam por toda parte e os trov\u00f5es estremeciam a todos os vivos ou mortos, o poderoso rei \u2013 a pr\u00f3pria figura divina entre os mortais \u2013 bradava em seu pal\u00e1cio. O pilar teocr\u00e1tico do reino estava possesso de f\u00faria e dor. Sua filha, a mais adorada, valente e guerreira fora v\u00edtima fatal das artimanhas daquelas que nunca se pode dizer o nome.<\/span><\/p>\n Tomado por tamanho sentimento dilacerante o rei consulta ao seu babala\u00f4 por uma maneira de novamente ver sua amada filha, nem que seja uma \u00fanica e \u00faltima vez e instru\u00eddo pelo velho s\u00e1bio o rei cumpre todos os preceitos necess\u00e1rios \u00e0s for\u00e7as da vida, da morte e da morada dos ancestrais.<\/span><\/p>\n Por\u00e9m faltava o principal ensinamento \u2013 que foi passado apenas ao rei \u2013 fundamento misterioso para o despertar da for\u00e7a dos tambores. O tambor deixou de ser objeto e passa a ter vida, passa abrigar dentro de sua pele e madeira a energia que desperta o ancestral vivo dentro de cada ser e na natureza ou recluso nas mais infind\u00e1veis camadas da espiritualidade.<\/span><\/p>\n Diante dos olhos do decano Alafim o encanto se manifesta, a for\u00e7a espiritual se faz presente e enchendo de alegria o cora\u00e7\u00e3o do s\u00f4frego pai a natureza se manifesta sob a forma de Adubaiyni, sua amada filha.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n ALUJ\u00c1.<\/span><\/p>\n Xang\u00f4 estava t\u00e3o fascinado que ordena a instaura\u00e7\u00e3o do culto aos ancestrais, tomou para si os segredos e mist\u00e9rios do culto aos mortos e em vingan\u00e7a \u00e0s velhas feiticeiras institui o culto apenas aos homens.<\/span><\/p>\n Um culto que se torna t\u00e3o proeminente e t\u00e3o forte quanto aos cultos particulares de adora\u00e7\u00e3o \u00e0s for\u00e7as naturais tornando a religiosidade alastrada e cada vez mais plural com a adora\u00e7\u00e3o mista entre os encarnados, a natureza e os ancestrais divinizados ou rematerializados dentro de segredos e preceitos misticos rigorosos.<\/span><\/p>\n T\u00e3o forte no cotidiano que se enra\u00edza nos mist\u00e9rios que unem o mundo dos mortais e dos n\u00e3o mortais e presente no mist\u00e9rio infind\u00e1vel que une o material e o espiritual e molda as transversais espiraladas do tempo que move o mundo e as \u00e1guas do grande rio de almas a desembocar na foz de uma nova hist\u00f3ria.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n ADAHUN.<\/span><\/p>\n Se por um lado a dor da escravid\u00e3o aniquilava o corpo, por outro a for\u00e7a mater fazia emergir a resist\u00eancia que se valia da f\u00e9 e da irmandade. Na senzala n\u00e3o existia Oy\u00f3, Daom\u00e9 ou Lundandu; n\u00e3o existia dinastia Nago, Bantu ou Efan. Haviam apenas negros escravizados que pela dor tornaram-se irm\u00e3os. O sofrimento alimentava a resist\u00eancia que se manifestava n\u00e3o apenas na luta f\u00edsica, mas tamb\u00e9m na luta cultural e intelectual.<\/span><\/p>\n Dos grandes reinos africanos restaram apenas escravizados, miser\u00e1veis, analfabetos e doentes nas terras brasileiras, sem qualquer aten\u00e7\u00e3o ou responsabilidade. Coube ent\u00e3o \u00e0 heran\u00e7a pautada na oralidade a responsabilidade de produzir e reconstruir o orgulho desses filhos de \u00c1frica. Couberam aos batuques, melodias, versos, contos e festejos a reprodu\u00e7\u00e3o intelectual, filos\u00f3fica, religiosa e musical de comunidades tradicionais de al\u00e9m-mar.<\/span><\/p>\n A musicalidade se destaca! Pois para se fazer m\u00fasica basta sentir o cora\u00e7\u00e3o bater e, assim sendo, o som, o toque, a voz ou o brado tornam-se instrumentos carregados de hist\u00f3ria e de for\u00e7a fazendo o batuque ancestral perpetuar-se aqui e que com o passar dos tempos e das muta\u00e7\u00f5es hist\u00f3rico-sociais transformou o cen\u00e1rio musical brasileiro com o nascimento dos \u201csambas\u201d.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n AGUER\u00c9.<\/span><\/p>\n O plural n\u00e3o se aplica apenas no texto desta sinopse, mas se entrela\u00e7a na carne e na alma de cada brasileiro tendo em vista que a g\u00eanesis brasileira \u00e9 a mistura, ora for\u00e7osa, ora aflorada naturalmente na magia dos tr\u00f3picos que aben\u00e7oam de fertilidade essa terra e, apesar de aparentemente clich\u00ea, o dito se outorga: Tudo que aqui se planta d\u00e1!<\/span><\/p>\n Bem como o samba nascido da inspira\u00e7\u00e3o divina e enraizado na mistura e no solo dessa gente batalhadora que planta, cultiva, colhe e batuca por todos os cantos, de todas formas e com todos os sotaques.<\/span><\/p>\n A magia e for\u00e7a do samba n\u00e3o est\u00e3o na unidade, pelo contr\u00e1rio, est\u00e1 na diversidade e, sobretudo na resist\u00eancia e na conscientiza\u00e7\u00e3o de que a diferen\u00e7a n\u00e3o anula a uni\u00e3o, mas sim a fortifica e faz do samba a identidade nacional.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n BAT\u00c0.<\/span><\/p>\n N\u00e3o sendo bastante toda mazela e toda desintelectualiza\u00e7\u00e3o que nosso pa\u00eds enfrenta h\u00e1 mais ou menos uns quinhentos e poucos anos, infelizmente parte do povo brasileiro carrega dentro de si preconceitos e exterioriza ignor\u00e2ncias oriundas da verticalidade social e hist\u00f3rica da desigualdade pol\u00edtico-financeira que recai sobre a orbe do preconceito racial e habitacional atemporalmente.<\/span><\/p>\n Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades, por\u00e9m n\u00e3o mudam-se as pr\u00e1ticas. Ainda hoje a luta negra n\u00e3o se resume a guerra f\u00edsica e se estende ao campo intelectual e psicol\u00f3gico, visto a s\u00e9pia imagem do negro na sociedade brasileira.<\/span><\/p>\n Por\u00e9m todo movimento organicamente nascido do povo legitima a sua vontade, sua viv\u00eancia e sua descend\u00eancia fazendo-se assim uma s\u00f3lida base que sustenta a luta pela igualdade.<\/span><\/p>\n Encontrar no samba a sua raiz e entender o samba como um dos principais motores de comunica\u00e7\u00e3o e conscientiza\u00e7\u00e3o de massa \u00e9 ter no\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de um ritmo genuinamente resistente.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n IL\u00da.<\/span><\/p>\n Fazer da prociss\u00e3o carnavalesca um ve\u00edculo de exalta\u00e7\u00e3o a uma ideia ou pessoa \u00e9, por si s\u00f3 grandioso, mas compreender a raiz negra da maior festa popular brasileira e trazer para dentro dela o enaltecimento de suas ra\u00edzes ultrapassa a barreira da preno\u00e7\u00e3o e torna-se um mantra que brota de dentro da alma.<\/span><\/p>\n Quando o morro desce e veste sua fantasia branca com sutilezas rubras \u00e9 muito mais que um desfile, \u00e9 fazer hist\u00f3ria. Quando uma escola incorpora para si a responsabilidade de fazer diferente ela n\u00e3o est\u00e1 apenas criando uma identidade, ela est\u00e1 rompendo barreiras e deixando um legado escrito com suor, l\u00e1grimas e ax\u00e9.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ROSA VERMELHA IL\u00d9BAT\u00c1 – SAMBA, RAIZ E RESIST\u00caNCIA ADUBAIYNI. As nuvens agigantavam-se no c\u00e9u, os raios faiscavam por toda parte e os trov\u00f5es estremeciam a todos os vivos ou mortos, o poderoso rei \u2013 a pr\u00f3pria figura divina entre os mortais \u2013 bradava em seu pal\u00e1cio. 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